2008/08/07 團聚

正教的世界觀：

1.世界見證神的存在，因為萬物都蘊藏著奇妙的原理和規則，

如同經過巧妙的設計，而神正是這一切精巧天工的創造者。

人類透過哲學，藝術，科學……種種方式，表達對萬物的驚嘆，並試圖理解其中的奧妙，至今仍無法窮盡。

2.人都追求幸福，這是人的本性。人對幸福的正向渴望，大於仇恨的負向慾望，因此人不可能在虛無主義中生活。教會認為，絕對的幸福，來自與神合一。

3.人是神的肖像。即使是不認識神的人，或是看似與神無關的社會文化現象，仍能反映出這肖像的美好和良善。

人的本性雖然受到罪惡(類似於某種病毒)的感染，但並未被徹底破壞，

透過基督，人性中「神的肖像」能夠恢復原本的光榮和純潔。

4.人類的始祖亞當和夏娃具有一切美好本性，原本可以行許多良善之事，

卻因為魔鬼的誘惑，不再以愛的角度來保持和神的關係，

而是以權力的角度，想變得和神一樣，因而不再順服，倚靠自己的判斷，吃下善惡果。

神在始祖犯過之後，不斷給予始祖承認和改過的機會，但始祖卻只是掩飾和諉過，

因而和神的距離愈來愈遙遠，不再能留在伊甸園中。

從此，人美好的本性遭到扭曲，自由意志容易為惡，理性不再明智，愛神也比較不容易了。

5.基督道成肉身，使人性有回復完美的可能，且不單單只是恢復在伊甸園中的完美，

更能進一步成為神的身體，與神合一，參與在神的榮光中。

信仰生活：

1.初信友的入門方式有二（缺一不可）：參與教會禮儀和聖事，並保持自己規律的祈禱和讀聖經的作息(早禱，晚禱，日常生活中的祈禱)。兩者相互支援，較容易融入教會生活，感受到信仰的真實。

2.正教會的祈禱書：http://www.ccel.org/contrib/cn/orthodox/daily/

3.祈禱書中的禱文是教會聖人所作，能引導我們祈禱的意向，和神建立合宜而真實的關係。

翻譯教會祈禱書，需在教會中過聖善的精神生活，並經過教會全體認可，不可依個人主觀意見隨意修改。

希臘文和俄文的祈禱書，其中文字經過千年淬煉，蘊含純淨而強大的精神力量，能使信友深入信仰。

期待未來我們也能有這樣的中文祈禱書。

4.祈禱書的使用方式：初信友無需整本念誦，可以從有感受的祈禱文開始，一段一段地增加。

沉穩緩慢地念誦禱文，讓禱文可以觸動心靈，並能省思禱文的意義。

如果對禱文意義有疑惑，可請教神父或虔信教友。

5.祈禱是和神對話，而不是機械地念誦禱文。

祈禱時，不可想像形象，也不需執著於特別的情緒或感覺，沉穩而平靜地祈禱，讓心自然而然地沉浸於禱文中。

6.正教的教會史中，有許多聖者，是不識一字的。

他/她們透過教會生活，自然而然地學會祈禱，生出美好的信德、望德、愛德。

正教會中經典名言：「真正的神學家，是真誠祈禱的人；真誠祈禱的人，是真正的神學家」。

7.我們不應認為我們想要的，就是神的意旨，或是神應該符合我們的要求。

因此，我們不應以自己的主觀期待將神的回應「具體化」(例如：獲得某個特定工作)，

而應該對神的回應保持信任和開放，並希望神的旨意承行。

8.精神生活的重要原則：一步一步來，不要因為心急，跳過某過階段。

避免因一時熱心，之後卻因壓力而感到排斥、厭惡，或因希望落空而沮喪、放棄。

因此，初信友如果一時對祈禱書或教會禮儀感到不習慣、不自在，不必勉強，漸漸熟悉，自然融入即可。

也可嘗試在日常生活的片段時刻中，以呼求耶穌聖名的方式祈禱，融入和神的關係。

9.初信友常遇見的困惑：不知道神想要的是什麼?不知道如何明白神的旨意?不確定自己選擇的是否為神喜悅?

一方面，我們可以透過和神職人員、屬靈父母、虔信教友的討論，讓生命保持在正確的大方向上。

另一方面，我們應在消極面上避免三種明顯的過失：

(1)肉體的慾望：包括過度無節制的食欲、睡欲、性欲。

(2)眼目的欲望：因色欲而貪看美好的容貌身材，或是過於注重自己的外表，忘記在神眼中，最美的是人的心靈。

(3)世俗的驕傲：因著財富、權勢、名望而來的種種驕傲，它表現在人的思想、言語、行為中，

最終讓人失去真實的自我，只在意別人的眼光。

透過教會生活，我們應該能逐步克服上述三種束縛，不再受其掌控，而有真正的自由。

10.在認識神的過程中，人會經歷一次又一次地拆毀和重建，拆毀驕傲的假我，重建真實的我，為神喜悅的我。

人將會逐漸懂得如何倚靠神，以信心行事，並體會到不是我們自己在做，而是神在推動我們，

如同聖保羅所說：「是基督在我裡面活著」(加2：20)。