Archive for August, 2008

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2008/08/07 團聚摘要

2008/08/07 團聚
正教的世界觀：
1.世界見證神的存在，因為萬物都蘊藏著奇妙的原理和規則，
如同經過巧妙的設計，而神正是這一切精巧天工的創造者。
人類透過哲學，藝術，科學……種種方式，表達對萬物的驚嘆，並試圖理解其中的奧妙，至今仍無法窮盡。
 
2.人都追求幸福，這是人的本性。人對幸福的正向渴望，大於仇恨的負向慾望，因此人不可能在虛無主義中生活。教會認為，絕對的幸福，來自與神合一。
 
3.人是神的肖像。即使是不認識神的人，或是看似與神無關的社會文化現象，仍能反映出這肖像的美好和良善。
人的本性雖然受到罪惡(類似於某種病毒)的感染，但並未被徹底破壞，
透過基督，人性中「神的肖像」能夠恢復原本的光榮和純潔。
 
4.人類的始祖亞當和夏娃具有一切美好本性，原本可以行許多良善之事，
卻因為魔鬼的誘惑，不再以愛的角度來保持和神的關係，
而是以權力的角度，想變得和神一樣，因而不再順服，倚靠自己的判斷，吃下善惡果。
神在始祖犯過之後，不斷給予始祖承認和改過的機會，但始祖卻只是掩飾和諉過，
因而和神的距離愈來愈遙遠，不再能留在伊甸園中。
從此，人美好的本性遭到扭曲，自由意志容易為惡，理性不再明智，愛神也比較不容易了。
 
5.基督道成肉身，使人性有回復完美的可能，且不單單只是恢復在伊甸園中的完美，
更能進一步成為神的身體，與神合一，參與在神的榮光中。
 
信仰生活：
1.初信友的入門方式有二（缺一不可）：參與教會禮儀和聖事，並保持自己規律的祈禱和讀聖經的作息(早禱，晚禱，日常生活中的祈禱)。兩者相互支援，較容易融入教會生活，感受到信仰的真實。
 
2.正教會的祈禱書：http://www.ccel.org/contrib/cn/orthodox/daily/
 
3.祈禱書中的禱文是教會聖人所作，能引導我們祈禱的意向，和神建立合宜而真實的關係。
翻譯教會祈禱書，需在教會中過聖善的精神生活，並經過教會全體認可，不可依個人主觀意見隨意修改。
希臘文和俄文的祈禱書，其中文字經過千年淬煉，蘊含純淨而強大的精神力量，能使信友深入信仰。
期待未來我們也能有這樣的中文祈禱書。
 
4.祈禱書的使用方式：初信友無需整本念誦，可以從有感受的祈禱文開始，一段一段地增加。
沉穩緩慢地念誦禱文，讓禱文可以觸動心靈，並能省思禱文的意義。
如果對禱文意義有疑惑，可請教神父或虔信教友。
 
5.祈禱是和神對話，而不是機械地念誦禱文。
祈禱時，不可想像形象，也不需執著於特別的情緒或感覺，沉穩而平靜地祈禱，讓心自然而然地沉浸於禱文中。
 
6.正教的教會史中，有許多聖者，是不識一字的。
他/她們透過教會生活，自然而然地學會祈禱，生出美好的信德、望德、愛德。
正教會中經典名言：「真正的神學家，是真誠祈禱的人；真誠祈禱的人，是真正的神學家」。
 
7.我們不應認為我們想要的，就是神的意旨，或是神應該符合我們的要求。
因此，我們不應以自己的主觀期待將神的回應「具體化」(例如：獲得某個特定工作)，
而應該對神的回應保持信任和開放，並希望神的旨意承行。
 
8.精神生活的重要原則：一步一步來，不要因為心急，跳過某過階段。
避免因一時熱心，之後卻因壓力而感到排斥、厭惡，或因希望落空而沮喪、放棄。
因此，初信友如果一時對祈禱書或教會禮儀感到不習慣、不自在，不必勉強，漸漸熟悉，自然融入即可。
也可嘗試在日常生活的片段時刻中，以呼求耶穌聖名的方式祈禱，融入和神的關係。
 
9.初信友常遇見的困惑：不知道神想要的是什麼?不知道如何明白神的旨意?不確定自己選擇的是否為神喜悅?
一方面，我們可以透過和神職人員、屬靈父母、虔信教友的討論，讓生命保持在正確的大方向上。
另一方面，我們應在消極面上避免三種明顯的過失：
(1)肉體的慾望：包括過度無節制的食欲、睡欲、性欲。
(2)眼目的欲望：因色欲而貪看美好的容貌身材，或是過於注重自己的外表，忘記在神眼中，最美的是人的心靈。
(3)世俗的驕傲：因著財富、權勢、名望而來的種種驕傲，它表現在人的思想、言語、行為中，
最終讓人失去真實的自我，只在意別人的眼光。
透過教會生活，我們應該能逐步克服上述三種束縛，不再受其掌控，而有真正的自由。
 
10.在認識神的過程中，人會經歷一次又一次地拆毀和重建，拆毀驕傲的假我，重建真實的我，為神喜悅的我。
人將會逐漸懂得如何倚靠神，以信心行事，並體會到不是我們自己在做，而是神在推動我們，
如同聖保羅所說：「是基督在我裡面活著」(加2：20)。
17Aug2008 | john | 0 comments | Continued
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2008年9月22,23,24日 網路神學院 第二學期開課囉!

共三門課程，十六堂課。可正式選修，或旁聽。

全部免費，歡迎加入，或轉寄此信，協助教會分享神的祝福。

A  死後的生活：

9月22日星期一 晚上7:30

講師：李亮神父

內容：由於許多學生對死亡後的生活非常感興趣，神父應邀開課。

1.富人和拉撒路的寓言

2.基督徒人類學概念：創造人、身體、靈魂

3.何謂死亡、為何有死亡。

4.葬禮儀式

5.靈魂的狀態

6.死亡後的靈魂

7.追悼儀式

8.經歷死亡的回魂

9.地獄之火

10.天堂與地獄

11.對於靈魂的誤解

12.靈魂不滅或死後復活

13.嬰靈

14.耶穌第二次再來

15.所有事的恢復

16.面對死亡，如何活得有意義

B 道成肉身：

9月23日星期二 晚上7:30

講師：神學博士 Brendan Pelphrey

內容：介紹基督徒的信仰和教會學。並介紹朝聖者一生從誕生到死亡，以及死亡後的生活。

C  從聖經人物看人格特質：

9月24日星期三 晚上7:30

講師：Pelagia Yu (聖像畫授課老師)

內容：由聖經人物，分析人物的個性、特質、情緒、應變EQ、情緒控制，以及如何面對困境，我們可以藉此克服同樣的狀況和難題。

17Aug2008 | john | 1 comment | Continued
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道成肉身


     道成肉身

由神父Brendan Pelphrey 博士

介紹基督徒的信仰和教會學。並介紹朝聖者的一生經歷從誕生到死亡及死亡後的生活。

12Aug2008 | admin | 0 comments | Continued
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從聖經人物看人格特質


        從聖經人物看人格特質,

由 pelagia yu 從聖像畫看神學老師授課,

   內容從聖經人物,來分析人物的個性及特質,情緒,應變EQ,情緒控制,及如何面對困境,能應用並協助及克服同樣或類的似狀況發生

12Aug2008 | admin | 0 comments | Continued
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死後的生活


由希臘籍李亮神父授課

這們課程是因為許多學生的要求而開課，因為中國人對死亡後的生活非常感興趣.

課程摘要：

1.  介紹：寓言富人和拉撒路

 2.  基督徒人類學概念、創作人，身體,靈魂等

 3.  何謂死亡為何有死亡

 4.  葬禮儀式

 5.  靈魂的狀態

 6.  死亡後之靈魂

7.  追悼儀式。

8.  經歷死亡之回魂

9.  地獄之火

10. 天堂與地獄

11. 誤解關於靈魂的狀態

12. 靈魂不滅或死後復活

 13. 嬰靈

 14. 耶穌基督第二次再來

 15. 所有事的恢復？

 16. 面對死亡如何生存的有意義

12Aug2008 | admin | 0 comments | Continued
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2008/07/30 團聚

2008/07/30  團聚
主題：神師
 1.廣義的神師，有下列三種：神職人員，屬靈父母，長老。
 2.神師的益處在於，神師曾經走過我們正在經歷的信仰困難、衝突、掙扎，因此能了解我們內心的需要。
另一方面，神師知道信仰生活中的輕重緩急，什麼最重要，什麼是次要，因此能協助信友維持信仰的方向和活力。
 
3.神職人員：在教會中服事神和信友的神職人員，包括主教、神父、執事。主要任務為舉行或協助各種教會聖事，
神職人員舉行聖事的恩典來自於神（而事實上聖事的實行者是上帝）。
如果神父年紀尚輕，或缺少社會經驗和人生閱歷，且未接受過正式的神學訓練，則應做好舉行聖事的本分即可，
無需給予信友生活上的建議，因為可能錯把己意當成神意，而誤導信友。
 
4.屬靈父母(Spiritual Father/Mother)：信仰生活中的支持、陪伴、引導，亦師亦友，
幫助信友認識和辨別各種信仰上的經驗，使信友和神的關係更真實、更親近。
信友和屬靈父母的關係是自然形成的，會逐漸了解和關心彼此的生活。
屬靈父母可以給信友信仰或生活上的建議，但絕不可強制信友做任何事。
 
5.長老(elder)：和新教教會的「長老」，或是一般世俗團體的「長老」，意義非常不同。
正教會的長老，是特別指非常神聖的人，在精神上已經進入天國的人，被神派駐在人間和人分享天國信息的人，
甚至是能直接聆聽神的信息，能和神有直接交流的人。這樣的人非常少見。
長老絕不會覺得自己是聖者，他也不一定是公認的聖人。
另外有一個負面意義的辭彙：「少年長老」，意指某些少數其實並沒有從神領受恩典，
但卻自己為擁有神的賜福，因此憑著自己意思指導他人，甚至命令、控制信友生活的人，
我們應當避免成為這樣的人，也應當迴避這樣的人。
 
6.信友無需為了「尋找」神師而焦慮，而是相信神的關愛和幫助，並保持希望和開放，
自然而然會遇見或發現適合自己的神師，和神師之間的關係也會自然成形。
如果在遇見神師之前，有信仰上的困難，可以先和神職人員、家人、朋友、良師、長輩討論，
對各種可能的建議保持開放，不需急著做重大決定，而能放鬆地，讓神慢慢推動周圍的環境和自己，
漸漸地做出自然而穩定的選擇。信友無需一昧拒斥非信友的建議，
因為當我們真心誠意想了解神的意向時，神可能為透過任何人來引導我們。
 
7.信友可能面對的價值衝突：一種是「作神要你做的，即使那是你不想做的」，
另一種是「放鬆，讓神推動你，自然地前行」。
前者可能出自對於人性過分簡化，認為人的本性是惡，因此要強制自己，藉外在的力量強迫自己改變，
如此很容易產生厭惡排斥感，這並非正教會的教導。
後者，出於對人性中「神的肖像」的認識，
因此知道人轉變的來源是發自內心地，在神的恩寵扶助之下真誠地回應神的愛，並與神合一，
如此的轉化過程也需要我們的工夫，但它是相當自然的，漸進的，會帶來喜悅和平安。

5Aug2008 | john | 0 comments | Continued